TEMPLE
平安時代の
現代美術、あります。
室町時代から立つ楼門は、滋賀県内でも最大規模とされ、
信長の兵火で、ただ一つ焼け残った。
なんと信長は、その焼け跡に、本堂も阿弥陀如来も、
それぞれ別の寺から運んできたそう。
平等院鳳凰堂の本尊を手がけた定朝の流れをくむ、
高さ約2.7メートル、平安時代の仏さま。
いま、そ の阿弥陀さまを見上げてシャッター。
千年の歴史をスマホで捕まえた。
くぐる。
楼門 仁王像 勅使門
室町時代の建立。
滋賀県内でも最大規模。 楼門 国指定重要文化財
浄厳院の楼門は、室町時代に前身の慈恩寺で建立されたと伝わる由緒ある門です。滋賀県内でも最大規模とされ、堂々たる姿で参道を行き交う人々を迎えます。甲良大工による造営とも伝わり、長い歴史の中で培われた匠の技と風格を今に伝えています。
楼門を守る二体。
かつては彩色されていた。 仁王像
楼門を守る仁王像は、迫力ある体躯と鋭い眼差しで参拝者を迎えます。木の地肌が露わな現在の姿も迫真の迫力ですが、漆工家の観察によれば、かつては彩色が施されていた痕跡も残るとされ、往時の鮮やかな姿に想いを馳せられます。
小話
この門は、もとはだれの寺の門？
こたえここにはもと、佐々木（六角）氏頼が母の菩提を弔うために建てた、慈恩寺がありました。楼門は、その慈恩寺の門です。
くぐれる。
楼門
どなたでも、どうぞ。
くぐれない。
勅使門
天皇と、その使いしか、
原則通れないと言われてきた。
天皇の使者を迎える
ために築かれた門。 勅使門
浄厳院の勅使門は、織田信長が天皇や、その使者を迎えるため築いたと伝わる格式の門。禅宗様の意匠が映える堂々たる姿が、戦国の権威を今に伝えます。手前の柵に設置された絵画は「雀蜂子」氏の作品（2024年度芸術祭）です。
見上げる。
本堂 阿弥陀如来坐像 釈迦如来立像
信長が別の寺から移した、
桃山時代の建築。 本堂 国指定重要文化財
浄厳院本堂は、桃山時代の建築で、織田信長が旧寺院・興隆寺の弥勒堂を移築して本堂としたと伝わります。堂内に立てば、戦国の歴史を宿す静寂と荘厳さに包まれ、特別な時間を体感できます。階段に設置されたオレンジのモニュメントは「滝 直」氏の作品（2024年度芸術祭）です。
小話
本堂は、もとはどこにあった？
こたえ多賀村（いまの近江八幡市）にあった興隆寺の弥勒堂を、信長が移して本堂にしたと伝わります。
高さ約2.7メートル。
信長が光背を切らせたと
伝わる本尊。 木造阿弥陀如来坐像平安時代の作（推定）
浄厳院本尊の阿弥陀如来坐像は、平安時代の作と推定され、台座の上から高さ約2.7メートルを誇る堂々たる仏像です。平等院鳳凰堂の阿弥陀如来像を手がけた定朝の流派によると伝えられ、穏やかな面差しと力強い体躯が見事に調和しています。その光背には平等院とはやや体勢の異なる複数の飛天が舞っており華やかさが際立ちます。光背の上部がわずかに欠けているのは、大仏が本堂内に収まるよう信長が切断を指示したからだと伝えられています。堂内で仰ぎ見るその姿は圧倒的で、訪れる人に深い安らぎを与えてくれます。
国指定重要文化財 小話
運ばれる途中、
阿弥陀さまはどうした？
こたえ 阿弥陀さまは、信長が甲良の二階堂から運ばせたもの。馬で運ぶ途中、何度戻しても、いつの間にか、もとの寺のほうへ向きを変えたと伝わります。
鎌倉時代の作。
衣が同心円状に広がる
珍しい造形。 木造釈迦如来立像 市指定
木造釈迦如来立像は鎌倉時代の作とされ、両肩を覆う衣が胸元で同心円状に広がる珍しい造形で、京都・清凉寺の像とも通じます。近年、釈迦堂ではなく本堂の奥に移されました。釈迦堂から本堂へ移す際には布でぐるぐる巻きにされ、まるでミイラのようになった写真が新聞に掲載されました。堂内で出会うその穏やかな姿は、静けさの中に深い存在感を放っています。
のぼる。
鐘楼
江戸中期の二階建て。
上がると境内が見渡せる。 鐘楼 市指定
浄厳院の鐘楼は、江戸時代中期に建てられた二階建ての古風な建築です。上層には高欄付きの回廊が巡り、下層は袴腰形式の堅固な造りとなっています。二階からは境内や周囲を望む景色も楽しめ、歴史ある佇まいとともに訪れる人に特別な体験を与えてくれます。芸術祭では例年一階と二階に作品が飾られ人気のスポットになっています。
階段が急です。足もとにご注意ください。くわしくは、よくある質問へ FAQ
めぐる。
庭園 不動堂 観音堂 宝篋印塔 和田惟政の墓
琵琶湖を模したとされる
池のある回遊式。 庭園
浄厳院の庭は、中央に琵琶湖を模したとされる大きな池を配した回遊式庭園です。長く手入れが行き届かず草木が生い茂り、歩きにくい箇所もありますが、芸術祭の活動の中で少しずつ整備が進められています。
1702年頃の建築。
いまは位牌堂。 不動堂 市指定
浄厳院の不動堂は、1702年（元禄16年）頃の建築と推定されます。小ぶりながら端正な姿で本堂南東に立ち、宝形造・桟瓦葺の屋根と一間一間のコンパクトな構造が特徴です。訪れる人の心を静かに引きつける佇まいで、現在は位牌堂として静かに祈りを見守っています。
江戸中期の小堂。
いまは、展示の場。 観音堂
浄厳院の境内にある小堂で、江戸中期・享保6年（1721）ごろの建立と伝わります。本来は観音菩薩をお祀りしていましたが、現在は像を納めておらず空堂となっており、芸術祭の会期中は展示空間として活用しています。素朴で古風な造りが静かな趣を生み、歴史の気配の中で現代アートと出会える一角です。堂内に収められた仏像は「松山 淳」氏の作品（2024年度芸術祭）です。
南北朝時代。慈恩寺を開いた六角氏頼の供養塔と伝わる。 宝篋印塔 市指定
境内の墓地には、慈恩寺の開基と伝えられる六角氏頼の供養塔とされる、南北朝時代の宝篋印塔があります。長い歴史を静かに刻む石塔は、訪れる人に時代を超えた祈りの重みを感じさせます。
ルイス・フロイスを信長に引き合わせた武将。 和田惟政の墓
浄厳院の墓地入口近くにある和田惟政の墓は、戦国武将として高槻城主を務め、伊賀の守護にも関わった人物として知られます。宣教師ルイス・フロイスを織田信長に紹介したことでも歴史に名を残しました。静かに佇む墓碑は、戦国と宣教の交差する時代を今に伝えています。
小話
信長は、どうやって僧を安土へ呼んだ？
こたえ信長は、鷹狩で出会った僧・明感の徳を見込み、安土へ移るよう命じました。朱印状には、移らなければ寺領を召し上げる、とあります。
さかのぼる。
この寺の、千年の歴史
言い伝え草創は、聖徳太子にさかのぼると伝えられる。
寺伝では、太子が近江国に建てた12伽藍、あるいは全国48伽藍の一つ、とされる。 南北朝正平年間佐々木（六角）氏頼が、母の菩提を弔うために慈恩寺を建てる。
正平年間は、1346〜1370年。宝篋印塔は、氏頼の供養塔と伝わる。 室町天文年間慈恩寺の楼門が建つ。
天文年間は、1532〜1555年。 戦国信長の兵火で、ただ一つ焼け残った。
1577天正5年信長が、慈恩寺の跡に浄厳院を開く。
本堂も阿弥陀如来も、それぞれ別の寺から運んできた。 1579天正7年安土宗論。
浄土宗と法華宗の僧が、この寺で論じ合った。血天井の話は、ここから。 江戸鐘楼、不動堂、観音堂が建つ。
不動堂は1702年頃、観音堂は1721年ごろ、鐘楼は江戸中期。 2026千年の歴史をスマホで捕まえた。
さがす。
血天井
安土宗論で敗れた僧の血が
残ると伝わる。
場所は不明。 血天井
安土城下で織田信長が開いた「安土宗論（安土問答）」は、浄土宗と法華宗の僧侶が激しく論じ合った歴史的な宗論で、その舞台が浄厳院です。伝承では、敗れた僧が刀で斬られ、その血が天井板に残り「血天井」と呼ばれるようになったと伝わります。また、宗論に勝利した浄土宗の念仏は「かちどき念仏」として今も響き、訪れる人は戦国の緊張と祈りの余韻を同時に感じ取ることができます。血天井のある場所は、現在不明です。ぜひ探してみてください。
